念一句南無阿彌陀佛63種利益！往生西方是什麼樣的？

http://www.douban.com/group/topic/7663486/ 念一句南無阿彌陀佛63種利益！往生西方是什麼樣的？ 2009-08-16 19:15:21來自: 梁祝(運用之妙, 存乎一心) 南無阿彌陀佛, 念作: ná mō ā mí tuó fó 不管男女老少、善人惡人、君子小人、十惡不赦、沒念過佛的人，臨終念十念“南無阿彌陀佛”必定往生。 怎樣才是十念呢？有的人一直沒機緣念佛，他在臨終快死了，在急救病房遇到善知識告訴他念南無阿彌陀佛，他念了十聲、九聲、八聲, 甚至只念五聲、三聲、兩聲、一聲，甚至連一聲都念不出口，聽到有人教他念佛，他生起願意往生的想法，他就往生極樂世界！ ——淨空老法師開示念臨終十念“南無阿彌陀佛”往生 精進大海你問我極樂世界的功德是什麼？ 接下來是這個問題的答案：“據說若將八百一十億萬佛土種種功德莊嚴全部集在一起，仍遠不如極樂國土的功德。” 若每一個眾生，一個接一個的成就佛果，且一旦成佛後，持續一劫以上的開始描述極樂國土的功德，即使所有的眾生都已成佛，而且每一位都用盡不只一劫的時間來講述極樂世界，他們也無法完全描述它的功德。恰美仁波切說：“所以我怎麼可能在這裏描述它呢？” 極樂世界出現，它現在存在，所以可以肯定在此之前它出現了，但它卻是不可摧毀的，一般而言，世界出現而終究會被毀滅，極樂世界則不同，它確實出現了，它不會被摧毀。到現在為止，無數的佛陀出現於極樂世界，在目前，它是由阿彌陀佛來掌理。這世界本身是不會變壞且不會改變。它沒有繁榮時期或貧窮時期，不是有時候比較好或比較壞。它的大小是無法度量的，你不能說他只能容納千、億、億億…個娑婆世界，所有生於彼土的眾生都完全的自由，也就是說，極樂國土眾生都沒有八無睱中的任何一種情況。因此，極樂國土沒有任何痛苦。生於極樂國土的眾生，不會經歷任何我們現在所認為的痛苦及悲傷。基於極樂世界的特質，那裏的眾生，都不可能有這種感覺。在極樂世界的經驗，是一種持續不斷不可思議的安樂，那也是就是為什麼它被稱為極樂世界。 出生在極樂世界的情形，是這樣的： 當這將轉生的眾生的心識，進入一朵蓮花中心後，在一瞬間，這個眾生的身體就完全成就，也就是說，沒有經過住胎的時期，而他在極樂世界時也只依賴這個身體。這是瞬間出生。不光是不經過住胎期而且一出生就是完全成長，不是一個不會說，不能走的嬰兒。你出生就是個完全成長的年輕人，還沒開始衰退，在肉體上，極樂世界的每一個眾生每位皆具三十二相八十隨形好，而在我們這個世界，這些只出現在佛陀身上，他們頭上有肉髻，手掌腳掌上有法-輪…等等。 一旦生於極樂世界，你馬上就具足五種神通，沒有煩惱。在極樂世界誕生的同時，也成就菩薩初地的果位。因此你已經淨除各種煩惱，不再生起三毒或五毒。因為不需住胎，所以，也沒有出生的苦，也不會衰老，生病，沒有死亡的痛苦，沒有我們一般所知道的死。 極樂世界眾生壽量是無數劫，基本上，從出生那一刻起你就一直在極樂世界，直到你將成佛為止，在此沒有非時死或意外死亡。當你成佛時你也成就了自己的佛土，因此你從極樂世界消逝。若你希望的話，你可以留在極樂世界，當然你也可以選擇到其他地方。這是極樂世界眾生死亡或離開的唯一情形，不會有我們一般所知道的那種死亡。沒有肉身的敗壞及死亡的過程，只是極樂世界的顯像消失，而你自己的佛土接著現前。 除此之外，一旦生於極樂世界，就不會再轉生娑婆世界，人道、天道…等等。一旦生於極樂世界，你不可能不成佛，你可以在那裏成佛或在你選擇的世界成佛。一旦生於極樂世界，若是為了利益眾生你也可以藉願力轉生於其他非淨土，但絕不會是不由自主的轉生。你將不再有那種轉生一般的因。因為你已經淨除了那些會轉生娑婆的煩惱。 極樂世界眾生的居處叫作越量宮，這是完全與人間的宮殿甚至天界的宮殿不同。它被稱為“越量”或“不可估計”，因為它就像上樂金剛或金剛亥母等本尊的壇城一樣，實在是超越度量的。它沒有固定的大小尺寸，永遠有足夠的空間來容納所有在它裏面的眾生，但也永遠不會使在裏邊的人覺得它太大。 同樣的，極樂世界的食物及飲料，也不像們這個世界的一般。 你也許會問：“極樂世界的食物像什麼？是美國式的食物？或藏式的？我希望它像是中式的。” 實際上，都不是，它是甘露。而自然的以你希望的形態及味道呈現，不需要去種植、購買或烹調，自然的出現。這種食物永遠令你滿意，也使你的精神活力更充沛。它與一般的食物不同，沒有任何沉積或殘餘，因此在極樂世界也沒有大、小便的必要。 當你在極樂世界時，有無數的美麗的有珠寶裝飾的天女來承侍你，他們是你為往生極樂世界所累積的福德的自然化現，他們並不是外在的眾生。 當你在極樂世界時，你永遠不離阿彌陀佛，你隨時可以親近他。任何時候只要你想，你都可以對阿彌陀佛作無量的供養，只要你想到要作供養，供品（如天上落下的花）便會出現在你手上。 六祖開示 念此一句南無阿彌陀佛是為萬世出世之妙道，成佛作佛之正因, 是三界人天之眼目, 是明心見性之慧燈, 是破地獄之猛將, 斬群邪之寶劍, 五千大藏之骨髓, 八萬總持之要門, 十方虛空之無際, 廣大一性之圓明, 開黑暗之慧燈, 脫生死之良方, 渡苦海之舟航, 出三界之徑路, 是本性彌陀, 是唯心淨土, 即是本師, 即是化佛, 最尊最上之妙門, 無量無邊之功德 諸大善信但要記得這一句阿彌陀佛在懷, 莫教失落, 念念常現前，時時不離心, 無事也如是, 有事也如是, 安樂也如是, 病苦也如是, 生也如是, 死也如是, 一念分別, 有何問人覽歸之途, 所為一句彌陀佛, 無別念不勞彈指到西方 涅槃經雲： 念佛一口分作十六分功德， 若有一人佈施一世界眾生經三月。只將念佛十六分中一分功德亦複勝彼。故知念佛過於財施百千萬倍 念阿彌陀佛佛號的二十三種利益： 一滅重罪障益。 二光明攝受益。 三大師護念益。 四菩薩冥加益。 五諸佛保護益。 六八部防衛益。 七功德寶聚益。 八多聞智慧益。 九不退菩提益。 十奉覲大雄益。 十一感聖來迎益。 十二慈光照觸益。 十三聖友同贊益。 十四聖友同迎益。 十五神通空駕益。 十六身色殊姿益。 十七壽命長劫益。 十八得生勝處益。 十九面睹聖眾益。 二十常聞妙法益。 二十一證無生法忍益。 二十二曆事他方受記益。 二十三還歸本國得陀羅尼益。 此是西京善道闍梨念佛集中利益。又准大行和上念佛。總有十種利益。何等為十： 一則佛力。 二則易作。 三則功德最多。 四則自他極喜。 五則速得見佛。 六則定得不退。 七則定生極樂。 八則更不離佛。 九則壽命長遠。 十則與聖無異。 又准諸經念佛往生。總有三十種利益。何等是： 一滅除諸罪。 二功德無邊。 三諸佛法中勝。 四諸佛同證。 五諸佛同護。 六十方諸佛同勸信念。 七所有疾患念佛總除。 八臨命終時心不顛倒。 九念佛一法攝多法。 十命終之時佛自來迎。 十一用少功德速生淨土。 十二華台中化生。 十三身黃金色。 十四壽命長遠。 十五長生不死。 十六身有光明。 十七具三十二相。 十八獲六神通。 十九得無生法忍。 二十常見諸佛。 二十一與諸菩薩共為伴侶。 二十二香華音樂六時供養。 二十三衣食自然長劫無盡。 二十四任運進道直至菩提。 二十五常得少年無有老相。 二十六常得強健無有病時。 二十七更不重墮三塗地獄。 二十八受生自在。 二十九晝夜六時常聞妙法。 三十住不退地。此依諸經。念佛生淨土。 總有三十種利益。

淨空法師：在家同修如何能做到淨念相繼

極樂世界成就到今天，佛告訴我們十劫。在諸佛剎土裡面，它很新，新興的一個佛國土，只有十劫。其他諸佛剎土都是千劫、萬劫、無量劫，極樂世界才修成、才成立的。這十劫當中，每一天，諸位想想，他接引的對象是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生，以這個為主。眾生苦，沒有辦法脫離六道輪迴，他用的這個方法，就是他的願力、大智、大德、大能的加持，讓這些眾生念這一句佛號，南無阿彌陀佛，或者是念阿彌陀佛，都可以。這一句佛號把你的煩惱，你煩惱不要斷，你老念這句佛號，煩惱自然就沒有了，業障不要消除，時間久了，業障也不見了；斷煩惱、消業障就用這一句南無阿彌陀佛。

你們諸位心裡想想看，如果我這個心，二十四小時心裡頭有阿彌陀佛、口裡頭念阿彌陀佛，煩惱跟業障不見了，自然就沒有了。天天如是，一年三百六十天，十年三千六百天，就沒有了，就消掉了。念念在消，一天念一天消，十天念十天消，這還得了嗎？不必用另外的方法。

所以佛有十念必生的大願，你真正肯相信、真正想求生，臨命終時一念、十念都能往生；換句話說，一念、十念都能把你的煩惱、業障消掉。八萬四千法門你去找，你找不到，千經萬論也找不到這個說法，這個法門叫難信之法，但是很容易做得到，難信易行。末法九千年，釋迦牟尼佛法運末法九千年，什麼方法能度這末法九千年的眾生？就是這個辦法。所以《法滅盡經》裡面說，佛法將來滅盡，最後滅的是《無量壽經》。《無量壽經》滅後之後，阿彌陀佛的名號還在這個世間留一百年。到那個時候，聽這一句佛號都能度，條件非常簡單，真信、真願，我真念。

念的時候要記住大勢至菩薩教我們念佛的方法，叫「都攝六根，淨念相繼」。這八個字跟覺明妙行菩薩所講的是一個意思，但是覺明妙行菩薩講的好懂，他講九個字，「不懷疑、不夾雜、不間斷」。不懷疑、不夾雜就是都攝六根，不間斷就是淨念相繼，他跟大勢至菩薩講的意思完全一樣。

念佛可不能懷疑，懷疑你的功夫就破了，不能夠夾雜，這都不容易！怎樣才能不懷疑？那就是理、事搞清楚，我就不懷疑了。理跟事都在這部經上，所以這部經可以天天讀，每天至少讀一遍。這經不長，念熟了大概四十分鐘，初念兩個小時夠了。恭恭敬敬，如同面對阿彌陀佛，要以這樣的恭敬心去讀，就有感應，然後有時間就念佛。諦閑老法師教鍋漏匠，念累了你就休息，休息好了就接著念。

在家的同修有家務事情，工作的時候專心去工作，把佛號放下，工作完了之後，佛號就提起來，這都叫淨念相繼。這個事情說起來好像很容易，做起來也得要功夫，要有恆心、要有毅力。開始學的時候會斷斷續續，常常忘掉，忘掉叫失念，這就是業障的現象。自己要勇猛精進，把懈怠懶散要把它打掉。方法，各人體能不相同、生活環境不一樣，所以自己要能夠調適。精神提不起來的時候，我拜佛，坐在那裡念佛不行，打瞌睡，精神提不起來，經行繞佛，走著念。經文要是熟透了，可以背誦，我一面經行，一面背誦經典。

實際上，經行這兩個字是天台家修行的方法，就是像散步一樣，這時候什麼？背誦《法華經》。天台是以《法華》為主，《法華經》念得能背，經行是讀經。我們這個經比《法華經》短很多，《法華》七卷，這只是一卷，《法華經》的七分之一，讀這部經。現在還有一個方法，有讀經的這些機器，隨身聽，裡面的晶片就是一部《無量壽經》。你帶上耳機跟著念，好！沒有經行的這個條件也具足了經行條件，這是好事情。讀經的速度有三種，慢的大概是一個半小時，中等的是一個小時，快的好像四十分鐘。這個機器裡頭三種速度都有，由你自己選擇。

要讀經、要念佛，千萬不要忘記，天天要幹，念佛時間愈多愈好，要認真去幹，萬緣放下。

節錄自淨土大經科註　　（第一一五集）　

淨空法師 主講　2012/1/1

12/15 全民英檢中高複試

只剩一個半月要練口說和寫作,

只能靠去地球村上課跟聽空英,閱讀練英文,

我沒有努力的從台大藥學系學到甚麼,(雖然有考到執照,但我真的不十分專精)

這幾年工作的磨練(8年)和以往苦讀的習慣(17年)的累積,

換來的是我對淨土法門的深信不疑,還有對極樂世界的往生的肯定..

但是經過幾個月的沉澱和幾天的念佛,反而覺得很平靜跟愉悅~

南無阿彌陀佛是我終生的誓願,極樂世界是我最終的依歸.

我接下來要去念這世界最頂尖無與倫比的世界大學-極樂世界大學

阿彌陀佛是大導師,觀音勢至是同學,

往生極樂成佛,脫離輪迴,證得不生不滅的法性,是我此生的終極目標..

但是剩一個半月,還是得好得準備一下英檢...